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春来秋来什么电视剧,关于元曲的文学常识

更新：2023-10-26 12:35 发布：小编

本文目录
1.关于元曲的文学常识
2.《小草青青》大结局是什么样的
3.为什么有的版本写秋来发几枝
4.电视剧东方朔中东方朔说了一句“命里有时终须有

关于元曲的文学常识

元曲原本来自所谓的“蕃曲”、“胡乐”，首先在民间流传，被称为“街市小令”或“村坊小调”。随着元灭宋入主中原，它先后在大都（今北京）和临安（今杭州）为中心的南北广袤地区流传开来。

元曲有严密的格律定式，每一曲牌的句式、字数、平仄等都有固定的格式要求。虽有定格，但并不死板，允许在定格中加衬字，部分曲牌还可增句，押韵上允许平仄通押，与律诗绝句和宋词相比，有较大的灵活性。

元曲前后期不同特点

一、前期为元杂剧的鼎盛时期，作家主要活动活跃在大都、平阳、东平。代表作家有关汉卿、白朴、马致远、王实甫。现存的元杂剧有80 种属前期，著名的悲剧名著都产生在前期。

1、前期剧作带有强烈的时代特色，真实地反映当时的社会现实，塑造了一系列勇于反抗的活生生的人物形象。

2、语言以北方话和中原地区口语为基础，吸收了民间讲唱艺术的营养，具有质朴、自然、生动、泼辣的特点。

3、和舞台的结合非常紧密，充分显示出艺术的生命力，这就是所谓的当行本色。

二、后期的杂剧创作移向杭州，由北方移向南方的作家有郑光祖、宫天挺、乔光、秦简夫，重要作家南移是杂剧创作走向灭亡的原因之一。

1、后期作品缺乏前期创作的现实性，爱情剧、文人事迹剧、神仙道化剧有所发展，同时艺术上追求工丽华美和情节的曲折离奇，失去了前期的浑朴、犷悍、平易、亲切的韵味。

2)、作家南移后杂剧创作脱离了赖以产生和发展的土壤。在与南戏的并存中，逐渐产生了变化，杂剧形式不可避免地走向衰微。

扩展资料

元曲四大家指关汉卿、白朴、郑光祖、马致远四位元代杂剧作家。四者代表了元代不同时期不同流派杂剧创作的成就，因此被称为“元曲四大家”。

元曲四大悲剧是：关汉卿的《窦娥冤》，白朴的《梧桐雨》，马致远的《汉宫秋》还有纪君祥的《赵氏孤儿》。元曲四大爱情剧：关汉卿的《拜月亭》，王实甫的《西厢记》，白朴的《墙头马上》还有郑光祖的《倩女离魂》。四大南戏是：荆、刘、拜、杀：《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭》（不是关汉卿写的）和《杀狗记》。

关汉卿的杂剧题材广阔，内容丰富，多揭露社会黑暗势力的丑恶和腐败，颂扬民众、特别是青年妇女的抗争精神，在现实的深刻描绘中渗透着民主和人道主义的思想光辉。其代表作《窦娥冤》、《望江亭》、《单刀会》等数百年长演不衰。

白朴的《梧桐雨》取材于白居易的《长恨歌》，描写唐明皇和杨贵妃的故事，其语言雍雅华贵，绚丽多彩，开杂剧文采派的先河。

马致远的《汉宫秋》为中国十大古典悲剧之一，写昭君出塞的故事，它大胆地改变史实，塑造了王昭君以民族利益为重的爱国者的形象，抨击了皇帝左右文臣武将的昏庸和无能。

郑光祖的作品以描写男女爱情生活的剧作为主，以文采见长，语言典雅，受王实甫影响颇深。

关于这几位元曲作家的排列和评价，因人因时而各有不同。元代钟嗣成的《录鬼簿》把关汉卿列为杂剧作家之首，贾仲明称关汉卿是：“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头。”但明初朱权的《太和正音谱》却首推马致运，以为“宜列群英之上”，而以关汉卿为“可上可下之才”。

《小草青青》大结局是什么样的

《小草青青》大结局：青青康复后，紧接着秋来就和小莉举办婚礼。三婶推着卫东妈妈来到婚礼上，先是见到燕子和周斌，这两个人决定出国学习。另一边小莉妈让小军去找燕子，小军哭着慢慢走近喜鹊，开口叫出妈妈，两人相拥哭泣。司仪宣布秋来和小莉的结婚庆典开始，秋来掏出一个胸花让小莉给青青戴上，胸花上写着母亲二字。

在对高堂三鞠躬后，秋来带着小莉跪在青青面前，冬来和燕子也跪在青青面前，几个人诚心感谢青青这些年对家里的付出。青青感动着哭泣，叫大家赶紧起来，叫赵家姐弟妹一定要好好过日子。当所有人走进餐厅，只有青青在外张罗的时候，忽然听到一声熟悉的声音。青青扭头看去，正是当年相爱的苏卫东。苏卫东手中抱着一束花，对青青说：对不起，我回来晚了。青青回答：回来就好。

《小草青青》剧集评价

《小草青青》从二十世纪七十年代的知青岁月讲起，串起了恢复高考、改革开放等重大历史节点。赵春来和何青青这对“苦难夫妇”的苦难历程也成为该剧的泪点。该剧剧风清丽、基调明快，打造了一个迥然不同的升级版“小草故事”。恢复高考、改革开放等重大历史节点在剧中一一展现，小人物的奋斗与大时代的浪潮穿插迭起，引发老一辈追忆与共鸣。

为什么有的版本写秋来发几枝

“春来发几枝”的红豆是春天还是秋天结果—兼与中国诗词大会商榷

王维名诗《相思》，既是红豆绝唱，又把相思唱绝，人人耳熟能详，但细加品读却又有难解困惑处：

“红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。”

诗中说，“采撷”红豆是在“春来”季节，但红豆的生长特点是花期3-6月，果期9-10月，也就是说，红豆果实是不可能“春来发几枝的”，要发几枝，只能在秋天，“秋来发几枝”更符合红豆生长特点。由此看来，“春来发几枝”似乎成了错句。而此诗又题作《江上赠李龟年》，显然是思念友人之作，恰又有史料记载，“（李）龟年曾于湘中采访使筵上，唱‘红豆生南国，秋来发几枝。赠君多采撷，此物最相思’……龟年唱罢，忽闷绝仆地……经四日乃苏”，此处将“春来发几枝”改作“秋来发几枝”，显然是对应红豆秋天结果，纠正“春来发几枝”的时令之误。

但“秋来发几枝”并没流传开来并为人们所认可，人们还是乐于接受“春来发几枝”。因为春天很美，春天象征爱情，春天更与红豆的相思寓意相吻合。但如此一来，解读便陷于困境，如何自圆红豆春天结果之说，便成了问题。许多赏析文章大都回避红豆春花秋果的生物特征，如“次句‘春来发几枝’轻声一问，承得自然，寄语设问的口吻显得分外亲切。然而单问红豆春来发几枝，是意味深长的，这是选择富于情味的事物来寄托情思。”这里，春来发几枝的，究竟是红豆还是红豆花，亦或是红豆树枝，便语焉不详了。有的白话翻译则是“红豆树生长在南方，春天到了它将生出多少新枝呢？希望你多采摘一些红豆，它最能够引起人们的思念之情。”倒是明确“几枝”即是红豆树的树枝，但也没有说清楚红豆是春天还是秋天所采。而在中央电视台举办的《中国诗词大会》节目中，康震教授则认为诗里说的就是春天采摘红豆，他的解释是：“王维他就认为红豆树春夏秋冬四季都可结果，要不然他怎么能说多采撷呢？”（中华书局版《中国诗词大会》第4页）直接坐实王维写的“春来发几枝”就是指红豆春天结果，甚至武断认定王维本就自认为红豆四季都可结果。当然，康震教授的解说，意在强调，在这首诗里，红豆是春天还是秋天结果并不重要，重要的是要“愿君多采撷”，强调爱情或友情四季都在，象征爱情的红豆当然四季可采，不必拘泥是否符合生物特性，是否符合生活真实。但显然这样为诗人代言有违常情常理，王维再没见过红豆树，也不会相信世上有一年四季都结果的树，更不用说红豆树会在冬天结果了。这种主观臆测，失之牵强，难以服人，更难切合诗意。

王维一生确实没到过处生长红豆的“南国”，而红豆作为宫廷贡品而流传于京城，倒有可能见识过。他写红豆寄寓相思情感，应该缘自于流传于民间的红豆爱情传说。相传汉代闽越国有一男子被强征戍边，其妻终日望归。后同去者归，惟其夫未返，妻念更切，终日立于村前道口树下，朝盼暮望，哭断柔肠，泣血而死。树上忽结荚果，其籽半红半黑，晶莹鲜艳，人们视为贞妻挚妇的血泪凝成，称为“红豆”，又叫“相思子”。后来还产生过谢慧娘与太子萧统以红豆为信物寄托爱情的故事。显然，红豆已成为爱情象征物，王维是在借物寄情。

显然，将“红豆生南国，春来发几枝”解为春天发出几多新枝条，形象不美，解为春天结出红豆，不合实际，干脆将诗句改为“秋来发几枝”，又淡化了诗人因春情而生相思情的主旨。笔者认为如下诠释可能更合乎诗情诗理，合乎王维的本意。

因为红豆历来为人们所珍爱，不仅在其美艳，更在其稀有。红豆树开花与结果都很难，往往很多年才有一次，故而诗人才会问“春来发几枝”，即“春天发了几枝花”，只有春天开了花，才有可能秋天结出红豆果来，而其间则一个漫长等待的过程。正因为红豆开花不易，结果更不易，等待时间又如此漫长，而且开花又未必能够结果，所以诗人才对友人郑重叮咛：“愿君多采撷。”。因此，“春来发几枝”又隐含了“秋来结几枝“之意，以春代秋，以花代果，是借代手法的巧妙运用，更形象含蓄，更富情调，更能揭示红豆所蕴含的相思之情的无比美妙。而由花及果的漫长等待，正是红豆所象征的美好爱情需要坚贞不渝、不懈追求的寓意所在。

诗无达诂，好诗都像解不透的谜一样迷人，只要细细品读，人人都会有独门解药。