春来秋来什么电视剧,关于元曲的文学常识
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关于元曲的文学常识
元曲原本来自所谓的“蕃曲”、“胡乐”,首先在民间流传,被称为“街市小令”或“村坊小调”。随着元灭宋入主中原,它先后在大都(今北京)和临安(今杭州)为中心的南北广袤地区流传开来。
元曲有严密的格律定式,每一曲牌的句式、字数、平仄等都有固定的格式要求。虽有定格,但并不死板,允许在定格中加衬字,部分曲牌还可增句,押韵上允许平仄通押,与律诗绝句和宋词相比,有较大的灵活性。
元曲前后期不同特点
一、前期为元杂剧的鼎盛时期,作家主要活动活跃在大都、平阳、东平。代表作家有关汉卿、白朴、马致远、王实甫。现存的元杂剧有80 种属前期,著名的悲剧名著都产生在前期。
1、前期剧作带有强烈的时代特色,真实地反映当时的社会现实,塑造了一系列勇于反抗的活生生的人物形象。
2、语言以北方话和中原地区口语为基础,吸收了民间讲唱艺术的营养,具有质朴、自然、生动、泼辣的特点。
3、和舞台的结合非常紧密,充分显示出 艺术的生命力,这就是所谓的当行本色。
二、后期的杂剧创作移向杭州,由北方移向南方的作家有郑光祖、宫天挺、乔光、秦简夫,重要作家南移是杂剧创作走向灭亡的原因之一。
1、后期作品缺乏前期创作的现实性,爱情剧、文人事迹剧、神仙道化剧有所发展,同时艺术上追求工丽华美和情节的曲折离奇,失去了前期的浑朴、犷悍、平易、亲切的韵味。
2)、作家南移后杂剧创作脱离了赖以产生和发展的土壤。在与南戏的并存中,逐渐产生了变化,杂剧形式不可避免地走向衰微。

扩展资料
元曲四大家指关汉卿、白朴、郑光祖、马致远四位元代杂剧作家。四者代表了元代不同时期不同流派杂剧创作的成就,因此被称为“元曲四大家”。
元曲四大悲剧是:关汉卿的《窦娥冤》,白朴的《梧桐雨》,马致远的《汉宫秋》还有纪君祥的《赵氏孤儿》。元曲四大爱情剧:关汉卿的《拜月亭》,王实甫的《西厢记》,白朴的《墙头马上》还有郑光祖的《倩女离魂》。四大南戏是:荆、刘、拜、杀:《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭》(不是关汉卿写的)和《杀狗记》。
关汉卿的杂剧题材广阔,内容丰富,多揭露社会黑暗势力的丑恶和腐败,颂扬民众、特别是青年妇女的抗争精神,在现实的深刻描绘中渗透着民主和人道主义的思想光辉。其代表作《窦娥冤》、《望江亭》、《单刀会》等数百年长演不衰。
白朴的《梧桐雨》取材于白居易的《长恨歌》,描写唐明皇和杨贵妃的故事,其语言雍雅华贵,绚丽多彩,开杂剧文采派的先河。
马致远的《汉宫秋》为中国十大古典悲剧之一,写昭君出塞的故事,它大胆地改变史实,塑造了王昭君以民族利益为重的爱国者的形象,抨击了皇帝左右文臣武将的昏庸和无能。
郑光祖的作品以描写男女爱情生活的剧作为主,以文采见长,语言典雅,受王实甫影响颇深。
关于这几位元曲作家的排列和评价,因人因时而各有不同。元代钟嗣成的《录鬼簿》把关汉卿列为杂剧作家之首,贾仲明称关汉卿是:“驱梨园领袖,总编修师首,捻杂剧班头。”但明初朱权的《太和正音谱》却首推马致运,以为“宜列群英之上”,而以关汉卿为“可上可下之才”。
《小草青青》大结局是什么样的
《小草青青》大结局:青青康复后,紧接着秋来就和小莉举办婚礼。三婶推着卫东妈妈来到婚礼上,先是见到燕子和周斌,这两个人决定出国学习。另一边小莉妈让小军去找燕子,小军哭着慢慢走近喜鹊,开口叫出妈妈,两人相拥哭泣。司仪宣布秋来和小莉的结婚庆典开始,秋来掏出一个胸花让小莉给青青戴上,胸花上写着母亲二字。
在对高堂三鞠躬后,秋来带着小莉跪在青青面前,冬来和燕子也跪在青青面前,几个人诚心感谢青青这些年对家里的付出。青青感动着哭泣,叫大家赶紧起来,叫赵家姐弟妹一定要好好过日子。当所有人走进餐厅,只有青青在外张罗的时候,忽然听到一声熟悉的声音。青青扭头看去,正是当年相爱的苏卫东。苏卫东手中抱着一束花,对青青说:对不起,我回来晚了。青青回答:回来就好。

《小草青青》剧集评价
《小草青青》从二十世纪七十年代的知青岁月讲起,串起了恢复高考、改革开放等重大历史节点。赵春来和何青青这对“苦难夫妇”的苦难历程也成为该剧的泪点。该剧剧风清丽、基调明快,打造了一个迥然不同的升级版“小草故事”。恢复高考、改革开放等重大历史节点在剧中一一展现,小人物的奋斗与大时代的浪潮穿插迭起,引发老一辈追忆与共鸣。
为什么有的版本写秋来发几枝
“春来发几枝”的红豆是春天还是秋天结果—兼与中国诗词大会商榷

王维名诗《相思》,既是红豆绝唱,又把相思唱绝,人人耳熟能详,但细加品读却又有难解困惑处:
“红豆生南国,春来发几枝?愿君多采撷,此物最相思。”
诗中说,“采撷”红豆是在“春来”季节,但红豆的生长特点是花期3-6月,果期9-10月,也就是说,红豆果实是不可能“春来发几枝的”,要发几枝,只能在秋天,“秋来发几枝”更符合红豆生长特点。由此看来,“春来发几枝”似乎成了错句。而此诗又题作《江上赠李龟年》,显然是思念友人之作,恰又有史料记载,“(李)龟年曾于湘中采访使筵上,唱‘红豆生南国,秋来发几枝。赠君多采撷,此物最相思’……龟年唱罢,忽闷绝仆地……经四日乃苏”,此处将“春来发几枝”改作“秋来发几枝”,显然是对应红豆秋天结果,纠正“春来发几枝”的时令之误。
但“秋来发几枝”并没流传开来并为人们所认可,人们还是乐于接受“春来发几枝”。因为春天很美,春天象征爱情,春天更与红豆的相思寓意相吻合。但如此一来,解读便陷于困境,如何自圆红豆春天结果之说,便成了问题。许多赏析文章大都回避红豆春花秋果的生物特征,如“次句‘春来发几枝’轻声一问,承得自然,寄语设问的口吻显得分外亲切。然而单问红豆春来发几枝,是意味深长的,这是选择富于情味的事物来寄托情思。”这里,春来发几枝的,究竟是红豆还是红豆花,亦或是红豆树枝,便语焉不详了。有的白话翻译则是“红豆树生长在南方,春天到了它将生出多少新枝呢?希望你多采摘一些红豆,它最能够引起人们的思念之情。”倒是明确“几枝”即是红豆树的树枝,但也没有说清楚红豆是春天还是秋天所采。而在中央电视台举办的《中国诗词大会》节目中,康震教授则认为诗里说的就是春天采摘红豆,他的解释是:“王维他就认为红豆树春夏秋冬四季都可结果,要不然他怎么能说多采撷呢?”(中华书局版《中国诗词大会》第4页)直接坐实王维写的“春来发几枝”就是指红豆春天结果,甚至武断认定王维本就自认为红豆四季都可结果。当然,康震教授的解说,意在强调,在这首诗里,红豆是春天还是秋天结果并不重要,重要的是要“愿君多采撷”,强调爱情或友情四季都在,象征爱情的红豆当然四季可采,不必拘泥是否符合生物特性,是否符合生活真实。但显然这样为诗人代言有违常情常理,王维再没见过红豆树,也不会相信世上有一年四季都结果的树,更不用说红豆树会在冬天结果了。这种主观臆测,失之牵强,难以服人,更难切合诗意。
王维一生确实没到过处生长红豆的“南国”,而红豆作为宫廷贡品而流传于京城,倒有可能见识过。他写红豆寄寓相思情感,应该缘自于流传于民间的红豆爱情传说。相传汉代闽越国有一男子被强征戍边,其妻终日望归。后同去者归,惟其夫未返,妻念更切,终日立于村前道口树下,朝盼暮望,哭断柔肠,泣血而死。树上忽结荚果,其籽半红半黑,晶莹鲜艳,人们视为贞妻挚妇的血泪凝成,称为“红豆”,又叫“相思子”。后来还产生过谢慧娘与太子萧统以红豆为信物寄托爱情的故事。显然,红豆已成为爱情象征物,王维是在借物寄情。
显然,将“红豆生南国,春来发几枝”解为春天发出几多新枝条,形象不美,解为春天结出红豆,不合实际,干脆将诗句改为“秋来发几枝”,又淡化了诗人因春情而生相思情的主旨。笔者认为如下诠释可能更合乎诗情诗理,合乎王维的本意。
因为红豆历来为人们所珍爱,不仅在其美艳,更在其稀有。红豆树开花与结果都很难,往往很多年才有一次,故而诗人才会问“春来发几枝”,即“春天发了几枝花”,只有春天开了花,才有可能秋天结出红豆果来,而其间则一个漫长等待的过程。正因为红豆开花不易,结果更不易,等待时间又如此漫长,而且开花又未必能够结果,所以诗人才对友人郑重叮咛:“愿君多采撷。”。因此,“春来发几枝”又隐含了“秋来结几枝“之意,以春代秋,以花代果,是借代手法的巧妙运用,更形象含蓄,更富情调,更能揭示红豆所蕴含的相思之情的无比美妙。而由花及果的漫长等待,正是红豆所象征的美好爱情需要坚贞不渝、不懈追求的寓意所在。
诗无达诂,好诗都像解不透的谜一样迷人,只要细细品读,人人都会有独门解药。
电视剧东方朔中东方朔说了一句“命里有时终须有
“命里有时终须有,命里无时莫强求”作为俗语一共只有这两句。
------出自《增广贤文》
下面摘录一首歌词,里面有很多句:
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难分真与假人面多险诈
几许有共享荣华檐畔水滴不分差
无知井里蛙徙望添声价
空得意目光如麻谁料金屋变败瓦
命里有时终须有命里无时莫强求
雷声风雨打何用多惊怕
心公正白壁无瑕行善积德最乐也
命里有时终须有命里无时莫强求
人比海里沙毋用多牵挂
君可见漫天落霞名利息间似雾化
君可见漫天落霞名利息间似雾化
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